Wandgemälde im Rathaus

"Im Zusammenhang mit der Zweckbestimmung des Hauses, eine Stätte der Jugendbildung und Geistespflege zu sein, versuchen die Fresken in großen Sinnbildern den Menschen als Träger des Geisteslebens und Schöpfer der Kultur anschaulich werden zu lassen. Sie sprechen aus was in der stummen Beredsamkeit der Räume angedeutet ist und bietet der Jugend, die sich in ihnen bewegt, Hinweis und Darstellung der Ziele, um die sie sich in der täglichen Kleinarbeit von Lehre und Studium müht. So werden sie gewissermaßen zu einer gemalten Philosophie des Bildungsgedanken...".

"Nicht nur als Element im traditionellen Sinn, als die große Mutter ist die Erde gesehen. Breit und ausdauernd, geduldig und stetig sitzt sie über der zu ihren Füßen sich durch Wolken drehenden Kugel unseres Planeten, von Geburt und Tod flankiert, das Element auch des Menschen als "der Staub", aus dem er geformt ist und zu dem er wieder zerfällt..."

"Ist die Erde als Fundament, so ist die Atmosphäre das Stimulans des Lebens. Nicht nur als die Luft, die wir atmen, als der Luftraum, in dem Wind und Gewitter stürmen, in der  das Licht zittert, unter dessen bald lieblich wärmendem, bald erkältendem Anhauch die Temperatur unserer Gemütsstimmung steigt und fällt, ist das Element erfasst, gewissermaßen als die himmlische über der irdischen Sphäre, Ursprung und Heimat unserer Schickungen...".

"In den beiden Mittelfiguren, die dem dargestellten Element entsprechend beide männlich sind, ist die "wohltätige Macht" und die "fruchtbare Himmelskraft" des Feuers sinnfällig. Phosphoros, der Lichtbringer, lässt aus dem Strahlenkern seiner spendend erhobenen Hand Licht blitzen und Wärme strömen, und auf der Seite, der er zugekehrt ist, entzündet sich das Feuer des häuslichen Herdes, das Feuer der Werkstätten und Arbeit...".

"Wie alles Elementare ist auch das Wasser bald Segen, der als Tau und Regen aus der Wolke quillt, die Bäume sprossen macht und den Menschenverkehr um seine verträumten Spiegel sammelt, nährender Quell, bald zerstörerische Gewalt, die im kettensprengenden Frost die Verwitterung unterhält, von furchtbarer Schönheit im blinkenden Schneekristall, den ein Jüngling auf der Hand trägt, in der Finsternis von felsenwälzendem Wolkenbruch und Überschwemmung...".

"Die Mittelfiguren sprechen in Ausdruck und Attributen für sich selbst. Die Erkenntnis muss Lehre werden, um nicht mit ihrem Schöpfer zu vergehen und um in der Geschichte Folgen zu zeitigen. Darum wird der Weise dargestellt in der Haltung eines Denkers, der einem in verschiedenen Weisen der Teilnahme horchenden Kreis darlegt, was ihn Beobachtung und Spekulation gelehrt haben. Der Fleiß verkörpert sich in den beiden Formen der Arbeit, der leitend, unternehmenden wie der ausführenden. Jede Einzelfigur in den Gruppen Lehre und Arbeit ist nicht nur als Glied einer Gruppe durchdacht, sondern auch als Variante der Weisheit bzw. des Fleißes...".

"Diese Leitideen besonders der sozialen und politischen Kultur bildhaft zu gestalten, ist nicht einfach, namentlich wenn von der konventionellen Symbolik nicht mehr übernommen wird wie hier. Der Genius der Gerechtigkeit, durch sein Attribut leichter verständlich, ist doch noch stärker in seinem Wesen charakterisiert durch die Offenheit des geraden, unparteiischen Blickes und die ruhig abwägende Sicherheit und Haltung, die leidenschaftliche Freiheitsliebe ist in einem Jünglingstyp gelegt, der nach Ausdruck Haltung und Attribut wohl beeinflusst ist von der Erinnerung an die Tyrannenmörder des Altertums, durch den Schwung der kämpfenden Bewegung, die sich jeder Behinderung entreißt. Die Umgebungsfelder sind zur eindeutigen Interpretation hier notwendiger als in dem Gegenstück. Freiheit wird nur im Kampf gewonnen, nur im Kampf behauptet; sie ist kein Geschenk der Natur oder des Glückes...".

"Nicht wie ein Leichnam, den das Leben verlassen hat, nicht wie ein Schlafender, in dem es mit herabgeschraubter Flamme brennt - wie Adam, ehe ihm der Odem eingeblasen wird- wie der erste Mensch vor seiner Beseelung wirkt die Gestalt, auch in ihren Maßen vor allem Zufälligen der empirischen Einzelwesen gelöst, auf das Wesentliche des Menschentums gestellt. Darum kann dieser Adam der geistigen Menschwerdung als Jedermann, als der Mensch schlechthin empfunden werden...".